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我是干部子弟,老三届,红卫兵,下乡知青,工人,宣传干部,文艺骨干,在职学生,青年团干部,作者,报纸总编,驻外办主任,公司经理,教师,艺术爱好者,等等。

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旧作新录:价值判断统帅事实判断  

2007-11-30 07:22:59|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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杨连宁著第七章第7节:用信仰统帅科学,价值判断胜于事实判断

对价值合理性的追求重于对目的工具合理性的追求,有着东方文化的传统背景,构成人类理性的一种结构。把求善求美看得比求真更重要,往往导致现实与理想、事实与感知的混然不分。中国学问历来有着意识形态学问化和学问意识形态化的互动的混淆,以致基本上没有形成完全摆脱伦理价值的科学理性。公有性、普遍性、无私利性、独创性、怀疑主义等一套现代科学规范对于精神活动往往不具社会认同和行为约束力,相反,国家的、阶级的、政治的、世界观的属性,功利的、工具的、实用的属性统帅着科学。把科学理性视为信仰同把信仰视为科学理性一样,都是为了科学与信仰不致于分裂。传入中国的科学学说体系,一经被当作信仰,就失去了通过平等交流、互补实现自我否定和发展的条件。人们是以自己的信仰已经历史证明,可免于实践再检验的认定为前提而“罢黜百家,独尊一术”的,这就使得科学变为信仰的过程成为科学被教义化的过程。认为一种“放之四海而皆准,行之百代而不悖”的绝对真理体系,可以凌驾于一切科学之上指导并规范自然、社会和人类所有知识体系的看法,衍生出诸如“马克思主义文艺学、妇女学、人口学、宗教学”和“马克思主义管理理论、军事理论、体育理论”等经院哲学式的、省力的、排它的分支体系,表现出人们用信仰替代科学的倾向,用伦理追求替代科学理性的倾向。

中国传统哲学是信仰与学术浑然一体的,也是价值准则至上,以善伤真的。这就是,倾向于认为不善的,不美的事物就不会是真的即不应存在,而善的、美的事物就必然是真的,即应当存在。人们习惯于生活在一个自我构筑的伦理王国里,重名分而轻实体,重面子而轻实利,重情感而轻理智,重理想而轻现实,重道德原则而轻法理原则,重神圣的轻世俗的,重和合一致而轻竞争、轻效率。道德热情有余而科学的冷浚不足,宏大的目标多而实现的条件少,追求愿望多追求可行性少,终极的预设多而目前的行动少,重卡里斯马(个人魅力)的权威而轻法理的权威,受抽象原则教育多而受行动训练、实际操作训练少,总想一步到位或跳跃半步进入,不愿过渡、渐进和改良。想得好而做得差,重初衷、动机而轻后果等等。经济上抑制兼并、打富济贫的政策,政治上以道德教化治国,文化上文以载道,社会上尊崇德高望重,学术上老人、圣人崇拜等等,都是受道德支配而不受理性支配的例子。道德理性的发达以科学理性的不发达为代价,这种畸重畸轻是人类理性不成熟的一种表现。

像小孩看电影时急于弄清谁是好人谁是坏人一样,大陆人从小就被教诲用非好即坏,扬善惩恶的二值判断来评价世间一切人和事。理性往往被训练得难以长大,停留在善善、恶恶的“人之初”阶段,停留在幼稚形态的理性评价阶段。就像孩子长大以后从生活中而不是银幕上发现世间的人和事大多不能以好与坏区分而要以真与假区分一样,二值判断必然成长为多值判断,伦理判断必然成长为事实判断,就像成年人看电影总能看出破绽:“生活中哪有这种事?胡编!”那样。科学理性要求人们价值中立,不带主观倾斜地证实或证伪。而伦理理性可能模糊了真伪,以主观好恶取代客观存在,甚至诱导人们求荣取辱,求善取恶。价值判断体现了一种认为应该怎样或不应该怎样的主观理性,体现了人类追求实质合理性的信念伦理;事实判断则体现了一种本来是什么或不是什么的客观理性,体现人类追求实施手段和方法合理性的责任伦理。价值理性告诉人们按人类本性应该追求什么,这是人类正义、良知、信念、信仰、审美力、道德承诺的源泉;目的工具理性则告诉人们怎样才能实现追求,这是个人责任、知识、科学、技术、管理、工业创造力的源泉。由价值判断进入事实判断是人类理性的一个阶梯。信念伦理、价值合理性、实质合理性与责任伦理、目的工具合理性、形式合理性这两者之间的亲和、互补或冲突、背反,已经成为现代文明的全部成就和问题的根源,成为现代人类的二难抉择,人们只能采取相对主义的思想方法来对待它。现代哲学的两股基本思潮——科学主义与人本主义正反映了科学与人的分离和对立。人本主义思潮强调人的价值合理性,科学主义思潮则强调工具合理性。科技、生产力、物质世界的发展统治了人,使人反过来成为它的奴隶,使人感到人的价值失落,生活意义失落,感到空虚与异化,变成为单面的人而不是全面、完整表现生命价值的人。马克思指出的异化,韦伯指出的合理化,都是对人安身立命的根据的追求。需要指出的是,这种现代意义上的人本主义思潮不同于中国传统的价值至上思潮。康德、黑格尔把人从自然中抬升起来,使世间的一切都必须经过人类的“理性王国”予以检视、解释、批判和重构。中国文化从未发育到并经历过这一阶段。传统的价值至上不是指人的价值合理性,而是指人的理想、道德的价值合理性,而这套理想、道德价值的内核是克己复礼的,恰恰是不合乎人性的。

 

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